APOYOMUTUO
0

El “Suport Mutu”, de Kropotkin, és un dels grans llibres del món. Un fet que evidencia tal afirmació és el que està sent contínuament reeditat i que també constantment es troba esgotat. És un llibre que sempre ha estat difícil d’aconseguir, fins i tot en biblioteques, doncs sembla estar en demanda perenne.

Aqui teniu el link al text per descarregar-ho (castellà)

Quan Kropotkin va decidir marxar a Sibèria, al juliol de 1862, la geografia, zoologia, botànica i antropologia d’aquesta regió era escassament coneguda. Allí, el seu treball de recerca en aquest tema va ser excel·lent. Les publicacions resultants de les seves observacions meteorològiques i geogràfiques van ser publicades per la Societat Geogràfica Russa, i per aquest treball Kropotkin va rebre una de les seves medalles d’or. La teoria kropotkíniana sobre el desenvolupament de l’estructura geogràfica d’Àsia represento una de les grans generalitzacions de la geografia científica, i és suficient com per ‘donar-li un lloc permanent en la història d’aquesta ciència. Kropotkin va mantenir al llarg de tota la seva vida un interès actiu per aquesta ciència, i, a més de moltes conferències sobre el tema i articles en revistes científiques i publicacions de caràcter general, va escriure articles geogràfics- en la Geografia Universal de Reclus, en l’Enciclopèdia Chambers i en l’Enciclopèdia Britànica.

El treball de Kropotkin en zoologia va ser principalment el d’un naturalista de camp. De 1862 a 1866, en què va marxar de Sibèria, Kropotkin va aprofitar ‘al màxim les oportunitats que va tenir per estudiar la vida de la naturalesa. Sota la influència del “Origen de les espècies”, de Darwin (1859), Kropotkin, com ens diu en el primer paràgraf del present llibre, va buscar atentament “aquesta amarga lluita per la subsistència entre animals de la mateixa espècie” que era considerada per la majoria dels Darwinistes (encara que no sempre per Darwin mateix) com la característica dominant de la lluita per la vida i el principal factor d’evolució.

El que Kropotkin va veure amb els seus propis ulls, sobre el terreny, li va motivar a desenvolupar certs dubtes greus en el que concerneix a la teoria de Darwin, dubtes que no arribarien, no obstant això, a trobar expressió plena fins que T. H. Huxley, en el seu famós “Manifest de la lluita per l’existència”, (titulat “La lluita per l’existència: un programa”) li va donar ocasió per a això.

Un altre gran canvi operat en Kropotkin per la seva experiència siberiana va ser la seva presa de consciència de la “absoluta impossibilitat de fer res realment útil a la massa del poble per mitjà de la maquinària administrativa”. “D’aquest engany -escriu en les seves “Memòries”- em vaig desprendre per sempre… vaig perdre a Sibèria tota classe de fe en la disciplina estatal que abans hagués tingut. Estava preparat per convertir-me en un anarquista”. I en un anarquista es va convertir, i va romandre sent-ho tota la seva vida.

Vivint, com va fer, entre els nadius de Sibèria, al llarg de les riberes del Amur, Kropotkin va descobrir, impressionat, el paper que les masses desconegudes juguen en el desenvolupament i realització de tots els esdeveniments històrics. “Des dels dinou als vint-i-cinc anys, escriu, vaig haver de projectar importants plans de reforma, tractar amb centenars d’homes en el Amur, preparar i dur a terme arriscades expedicions amb mitjans ridículament petits, etc.; i si totes aquestes coses van acabar amb més o menys èxit jo ho va atribuir solament al fet que aviat vaig comprendre que, en el treball seriós, el comandament i la disciplina són de poc profit. Es requereixen a tot arreu homes d’iniciativa; però una vegada que l’impuls ha estat donat, l’empresa ha de ser conduïda, especialment a Rússia, no a la manera militar, sinó en una espècie de manera comunal, per mitjà de l’enteniment comú. Jo desitjaria que tots els creadors de plans de disciplina estatal poguessin passar per l’escola “El suport mutu” de Piotr Kropotkin de la vida real abans que comencessin a projectar les seves utopies estatals. Llavors escoltaríem molts menys esforços d’organització militar i piramidal de la societat que en l’actualitat.

Aquest passatge és clau per a la comprensió de Kropotkin com a filòsof anarquista. Per a ell l’anarquisme era una part de la filosofia que havia de ser tractada pels mateixos mètodes que les ciències naturals. Ell veia l’anarquisme com el mitjà pel qual podia ser establerta la justícia (això és, igualtat i reciprocitat), en totes les relacions humanes, en tot l’orbe de la humanitat.

Encara que el “Suport mutu” ha tingut innombrables admiradors i ha influït en el pensament i la conducta de moltes persones, també ha sofert alguna falta de comprensió per part d’aquells que coneixen el llibre de segona o tercera mà, o que havent-li llegit en la seva joventut no tenen més que un vague record del seu caràcter.

Un error molt estès és que Kropotkin va pretendre mostrar que l’ajuda mútua i no la selecció o competició natural, és el principal o l’únic factor implicat en el procés evolutiu. En un recent llibre sobre genètica d’un gran mestre en el tema s’afirma, que “el reconeixement de la importància adaptable de la cooperació i el socors mutu no contradiu, de cap manera, la teoria de la selecció natural, com va ser forçat a pensar per Kropotkin i uns altres”. Els lectors de “El suport mutu” percebran aviat l’injust d’aquest comentari. Kropotkin no va considerar que l’ajuda mútua contradigués la teoria de la selecció natural. Una vegada i una altra crida l’atenció del lector sobre el fet de la competició en la lluita per l’existència (frase que molt correctament critica en termes que certament serien acceptables per a la majoria dels darwinistes moderns); una vegada i una altra subratlla la importància de la teoria de, la selecció natural com la més significativa generalització del segle XIX. El que Kropotkin va trobar inacceptable i contradictori era l’extremisme evolucionista representat per Huxley en el seu “Manifest de la lluita per l’existència”. Això li anava a la filosofia de l’època, el laissezfaire, com a anell al dit. A Kropotkin no li agradaven les seves implicacions, ni polítiques ni quant a l’evolucionisme. Havent-hi ja dedicat durant diversos anys molta reflexió a aquestes matèries, Kropotkin va decidir contestés Huxley amb amplitud.

Avui “El suport mutu” és el més famós dels molts llibres de Kropotkin. És un clàssic. El punt de vista que representa s’ha obert camí lenta, però fermament, i, en veritat, poc lluny estem del moment en què es converteixi en part del cànon generalment acceptat de la biologia evolucionista.

A la llum de la recerca científica, en els molts camps que toca “El suport mutu” des de la seva publicació, les dades de Kropotkin i la discussió que basa en ells es mantenen notablement en peus. Els treballs de ecólogos com Allen i els seus alumnes, de Wheeler, Emerson i uns altres, d’antropòlegs, massa nombrosos com per nomenar-los, sobre pobles primitius i sense literatura, i de naturalistes, han servit abundantment cadascun en el seu camp per confirmar les principals tesis de Kropotkin. Noves dades poden arribar a ser obtinguts, però ja podem veure amb seguretat que tots ells serviran majorment per recolzar la conclusió de Kropotkin que “en el progrés ètic de l’home, el suport mutu – i no la lluita mútua- ha constituït la part determinants. En la seva àmplia extensió, fins i tot en els temps actuals, veiem també la millor garantia d’una evolució encara més sublim de la nostra raça.

Asmley Montagu
Pròleg de l’edició nord-americana